¹Entonces el reino de los cie­los será seme­jante a diez vír­genes que toman­do sus lám­paras, salieron a recibir al esposo. ²Cin­co de ellas eran pru­dentes y cin­co insen­sa­tas. ³Las insen­sa­tas, toman­do sus lám­paras, no tomaron con­si­go aceite; ⁴mas las pru­dentes tomaron aceite en sus vasi­jas, jun­ta­mente con sus lám­paras.
(Mateo 25, 1–4)

Esta ima­gen del Evan­ge­lio de Mateo nos resul­ta chocante, porque nos pasamos el tiem­po pred­i­can­do sobre com­par­tir, invi­ta­dos a una mesa de comu­nión que es com­par­tir, bus­can­do sac­ri­fi­carnos para rescatar, rec­on­cil­iar y per­donar, y resul­ta —en una lec­tura super­fi­cial— que la pru­den­cia es ser egoís­ta.

Hoy en día, la pru­den­cia de esas mujeres pru­dentes, enca­ja muy bien con algunos mod­e­los de reli­giosi­dad en los que se tra­ta de hac­er pre­dom­i­nar el cuida­do de uno mis­mo por enci­ma de cualquier con­sid­eración. La pros­peri­dad o la sal­vación propia, con­seguidas con tan­to esfuer­zo, no pueden pon­erse en ries­go por la estu­pid­ez de com­par­tir. Hace­mos méri­tos, en deter­mi­nadas reli­giosi­dades, sin ningu­na con­sid­eración, ni siquiera car­i­ta­ti­va con quienes ten­emos al lado.

Una sociedad donde la cohe­sión social está rota, cor­re­sponde con la pru­den­cia de las mujeres del tex­to, con el esposo tardón, que no conoce a quienes no dan la medi­da, no están a la altura o no gozan del pres­ti­gio y del reconocimien­to nece­sar­ios, pobres de «likes» y de aceptación social.

Esta parábo­la con­ven­dría muy bien a los mod­e­los de sociedad del más fuerte que se merien­da al débil, del que ha acu­mu­la­do con su esfuer­zo la riqueza nece­saria y para quien la sol­i­dari­dad, o com­par­tir su ter­ri­to­rio o la pro­tec­ción de dere­chos, son lujos que no se quiere per­mi­tir.

Todo ello sería muy lógi­co, si no estu­viéramos hablan­do de aceite, de lám­paras encen­di­das y de la veni­da del Hijo del hom­bre. Todo ello sería acept­able si hiciése­mos abstrac­ción de todo el con­tenido del Evan­ge­lio y de las voces de los pro­fe­tas. Todo ello sería ver­dadero si no estu­viése­mos en Mateo 25.

Estos primeros ver­sícu­los son una provo­cación y, como cualquiera puede deducir, Mateo 25 viene después de Mateo 23 y 24 y antes de Mateo 26.

Este tex­to de las mujeres pru­dentes e insen­sa­tas, ten­emos que ver­lo en el mar­co que va del anun­cio de la destruc­ción del tem­p­lo a la comu­nión de la San­ta Cena, en todo el cen­tro de esta reflex­ión. Podemos ver qué es la insen­satez en los Salmos siame­ses 14 y 53: la insen­satez es la cor­rup­ción y el devo­rarnos unos a otros sin una esper­an­za de lib­eración. La insen­satez es todo lo que hemos señal­a­do como lóg­i­ca bara­ta que acha­camos a la pru­den­cia, en una lec­tura super­fi­cial de este tex­to.

La pru­den­cia, del aceite en la lám­para y en la reser­va, la lám­para encen­di­da es pre­cisa­mente la sol­i­dari­dad y el com­pro­miso, el com­par­tir y el vivir los val­ores del Evan­ge­lio. Y esto no es trans­mis­i­ble, más que por el ejem­p­lo com­par­tido.

La lám­para encen­di­da, con la que la con­clusión de este tex­to nos lla­ma a velar, es pre­cisa­mente vivir en el perdón y en la rec­on­cil­iación, en el cuida­do de los unos por los otros, del pon­erse en lugar de los demás.

La lám­para encen­di­da es la renun­cia a la hipocre­sía y una viven­cia coher­ente del Evan­ge­lio, es una vida con sen­ti­do, ded­i­ca­da al seguimien­to de Jesús. La lám­para encen­di­da es vivir de la Gra­cia de Dios y no de méri­to.